南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)所畫(huà)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫(huà)中有一葉扁舟，上有一位老翁俯身垂釣，船旁以淡墨寥寥數(shù)筆勾出水紋，四周都是空白，卻令人覺(jué)得江水浩渺，寒氣逼人。畫(huà)作巧妙地以大片空白突出了江水的遼闊和釣者的悠閑，在構(gòu)圖上顯示出“不著一字，盡得風(fēng)流”的極高水平，并巧妙地利用空白把詩(shī)歌的意境很好地貫穿在繪畫(huà)之中，使之相互融合。其意境之深遠(yuǎn)，給觀者留下了廣闊的想象空間。這便是中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法——留白，其展現(xiàn)出“不著一墨而意境全出”的魅力。誠(chéng)如現(xiàn)代美學(xué)家宗白華所言：“中國(guó)畫(huà)最重空白處。空白處并非真空，乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處。且空而后能簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而練，則理趣橫溢，而脫略形跡。”
藝術(shù)需要留白，人生也需要留白。在中國(guó)文化中，留白不僅僅是一種藝術(shù)手法，也是對(duì)“無(wú)生于有，有生于無(wú)”哲學(xué)思想的深刻領(lǐng)悟。古語(yǔ)云：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿。”古人從自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律中得到啟示，凡事皆應(yīng)有度，太過(guò)、太滿，發(fā)展到極端就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化，故智者常以盈滿為戒。晚清名臣曾國(guó)藩曾有詩(shī)云：“修德不求報(bào)，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有余歡。中含不盡意，欲辨已忘言。”字里行間，體現(xiàn)的都是古人求缺惜福的留白之道。
從留白手法展開(kāi)來(lái)，懂得知足，適可而止，是我們做人做事的重要參考。做人做事如果貪得無(wú)厭、不加節(jié)制，就會(huì)欲壑難填、招來(lái)禍患。唐代柳宗元曾以蟲(chóng)喻人，寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于蝜蝂的寓言故事。這種小蟲(chóng)因其背部不光滑，東西堆上去不會(huì)散落，所以愛(ài)往自己背上堆東西，常常被壓得爬不起來(lái)。有人看它可憐，替它去掉背上的東西。可是只要能繼續(xù)爬行，蝜蝂又把東西像原先一樣抓取到背上。最終背著沉重的負(fù)擔(dān)向高處爬時(shí)，耗盡心力跌落，一命嗚呼。柳宗元借此諷刺世人“遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積”，即使“觀前之死亡，不知戒”。聯(lián)想現(xiàn)實(shí)中那些墮落的貪腐分子，不也是因?yàn)?ldquo;行遇物，輒持取”，最終像柳宗元文中所描寫(xiě)的那樣，難免落個(gè)“墜地而亡”的后果。“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有。”現(xiàn)實(shí)中，那些違紀(jì)違法黨員干部的教訓(xùn)一次次表明，不有效節(jié)制欲望，任由心靈被欲壑填滿，就會(huì)導(dǎo)致世界觀、人生觀、價(jià)值觀錯(cuò)位，步步淪陷至欲望泥淖中，在貪腐的道路上越走越遠(yuǎn)，不僅失了本心、毀了家庭，更辜負(fù)了組織的期望。
莊子講，“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。”意思是，只有空的房間才會(huì)顯得敞亮，如果房間里堆滿了東西，光線就透不進(jìn)去。心中有尺，做事有度，這是一種為人處世的智慧。人的心靈其實(shí)也好比房子，如果總是塞得滿滿的，就會(huì)顯得擁擠不堪。相反，如能懂得舍棄一些欲望雜念，給自己的心靈騰出一些空當(dāng)，便能行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。
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